二十種煩惱現行

瑜伽師地論卷五十九載， 即指： 一、 隨所欲纏現行， 指在家之人未離諸欲， 而於所欲之境， 起種種纏縛之業， 相續不舍。 二、 不隨所欲纏現行， 指出家之人不隨世間欲樂之境， 而生厭離之心， 相續不舍。 三、 無所了知現行， 指住惡說法之人， 於善惡法， 不生分別， 於一切境界無所了知， 此痴惑之心， 相續不舍。 四、 有所了知現行， 指住善說法之人， 於一切法而生分別， 令向善法， 而舍惡法， 此了知之心， 相續不舍。 五、 粗煩惱現行， 指貪、 嗔、 痴諸煩惱， 各有增上粗重， 或於順境貪惑粗重， 或於逆境嗔惑粗重， 各起不同。 六、 等煩惱現行， 指貪、 嗔、 痴等諸煩惱惑， 一齊現起， 無輕重分別。 七、 微煩惱現行， 指修行求離欲界之人， 雖未證果， 而於三界煩惱， 微細輕薄。 八、 內門煩惱現行， 指修行求離欲界之人， 雖不著於色等外塵之境， 而內心所起習氣， 相續不舍。 九、 外門煩惱現行， 指未離欲界之人， 隨緣色等外塵諸欲境界， 而起種種煩惱， 相續不舍。 十、 失念煩惱現行， 指見聖道得果之人， 忽遇余緣， 聞不正法， 習氣發現而失正念。 十一、 猛利煩惱現行， 指未得道果之人， 勤加精進， 起不正作意， 發勇猛心， 相續不舍。 十二、 分別所起煩惱現行， 指人不信正法， 於諸邪見而起分別， 妄生種種執著， 相續不舍。 十三、 任運所起煩惱現行， 指人起懈怠心， 不求正行， 而於五欲（色欲、 聲欲、 香欲、 味欲、 觸欲）之境， 自然而起諸惑， 相續不舍。 十四、 尋思煩惱現行， 指人於禪定觀法， 常自思念覺察， 妄起分別， 相續不舍。 十五、 不自在煩惱現行， 指人睡眠， 夢境散亂， 意識所緣， 相續不舍。 十六、 自在煩惱現行， 指人醒時所起邪慧之念， 遍緣諸境， 相續不舍。 十七、 非所依位煩惱現行， 指如幼少之人， 於一切境， 不知好惡， 起諸放逸， 相續不舍。 十八、 所依位煩惱現行， 指修行根熟之人， 依於正行之位， 斷諸煩惱， 而能斷之心， 相續不舍。 十九、 可救療煩惱現行， 指人勤修道行， 斷生死惑業， 如救療眾病， 唯知生死之病而可救療， 不知樂著涅槃之心， 相續不舍。 二十、 不可救療煩惱現行， 指人不能修諸正行， 以救療生死惑業眾病， 而諸煩惱相續不舍。

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﹝出瑜伽師地論﹞ 〔一、 隨所欲纏現行〕， 謂在家之人， 未離諸欲， 而於所欲之境， 起種種纏縛之業， 相續不捨， 故名隨所欲纏現行。 〔二、 不隨所欲纏現行〕， 謂出家之人， 不隨世間欲樂之境， 而生厭離之心相續不捨， 故名不隨所欲纏現行。 〔三、 無所了知現行〕， 謂住惡說法之人， 於善惡法不生分別， 於一切境界無所了知， 由此癡惑之心， 相續不捨， 故名無所了知現行。 〔四、 有所了知現行〕， 謂住善說法之人， 於一切法而生分別， 於善法令向， 於惡法令捨， 由此了知之心， 相續不捨， 故名有所了知現行。 〔五、 麤煩惱現行〕， 謂貪瞋癡諸煩惱， 各有增上麤重， 或於順境貪惑麤重， 或於逆境瞋惑麤重， 各起不同， 故名麤煩惱現行。 〔六、 等煩惱現行〕， 謂貪瞋癡等諸煩惱惑， 等分而起， 無有輕重， 故名等煩惱現行。 （等分者， 謂貪瞋癡三心， 一齊而起也。 ） 〔七、 微煩惱現行〕， 謂修行求離欲界之人， 雖未證果， 而於三界煩惱微細輕薄， 故名微煩惱現行。 （三界者， 欲界、 色界、 無色界也。 ） 〔八、 內門煩惱現行〕， 謂修行求離欲界之人， 雖不著於色等外塵之境， 而內心所起習氣， 相續不捨， 故名內門煩惱現行。 （習氣者， 煩惱餘習氣分也。 ） 〔九、 外門煩惱現行〕， 謂未離欲界之人， 隨緣色等外塵諸欲境界， 而起種種煩惱， 相續不捨， 故名外門煩惱現行。 〔十、 失念煩惱現行〕， 謂見聖道得果之人， 忽遇餘緣， 聞不正法， 習氣發現， 而失正念， 故名失念煩惱現行。 〔十一、 猛利煩惱現行〕， 謂未得道果之人， 勤加精進， 起不正作意， 發勇猛心， 相續不捨， 故名猛利煩惱現行。 〔十二、 分別所起煩惱現行〕， 謂人不信正法， 於諸邪見而起分別， 妄生種種執著， 相續不捨， 故名分別所起煩惱現行。 〔十三、 任運所起煩惱現行〕， 謂人起懈怠心， 不求正行， 而於五欲之境， 自然而起諸惑， 相續不捨， 故名任運所起煩惱現行。 （五欲者， 色欲、 聲欲、 香欲、 味欲、 觸欲也。 ） 〔十四、 尋思煩惱現行〕， 謂人於禪定觀法， 常自思念覺察， 妄起分別， 相續不捨， 故名尋思煩惱現行。 〔十五、 不自在煩惱現行〕， 謂人睡眠， 夢境散亂， 意識所緣， 相續不捨， 故名不自在煩惱現行。 〔十六、 自在煩惱現行〕， 謂人醒寤， 所起惡慧之覺， 遍緣諸境， 相續不捨， 故名自在煩惱現行。 〔十七、 非所依位煩惱現行〕， 謂如幼少之人， 於一切境， 不知好惡， 起諸放逸， 相續不捨， 故名非所依位煩惱現行。 〔十八、 所依位煩惱現行〕， 謂修行根熟之人， 依於正行之位， 斷諸煩惱， 而能斷之心， 相續不捨， 故名所依位煩惱現行。 〔十九、 可救療煩惱現行〕， 謂人勤修道行， 斷生死惑業， 如救療眾病， 但知生死之病而可救療， 不知樂著涅槃之心相續不捨， 故名可救療煩惱現行。 （梵語涅槃， 華言滅度。 ） 〔二十、 不可救療煩惱現行〕， 謂人於生死惑業眾病， 不能修諸正行以為救療， 而諸煩惱相續不捨， 故名不可救療煩惱現行。